В ходе работы над колодой «Таро Тота», которую создавал Алистера Кроули, художница Фрида Харрис рисовала несколько (инода более семи) вариантов одной и той же карты.
В каждом случае Кроули выбирал один вариант, который, с его точки зрения, наиболее полно раскрывал идею Аркана. Аркан «Маг» также создавался не сразу. Автор выбрал из нескольких версий одну — того «Мага», которого мы привыкли видеть в колоде «Таро Тота»
Однако в 1986 году компания «U.S. Games Systems» выпустила специальное издание «Таро Тота», включающее три различные версии Мага. Два дополнительных Мага этой колоды взяты из рисунков Фриды Харрис, но в свое время отвергнутых Кроули в пользу той версии, которую мы привыкли видеть.
Работа на колоде Тота с тремя Магами вызывает споры среди тарологов по сей день.
Известный американский исследователь герметической традиции и один из лучших современных специалистов по «Таро Тота» Лон Майло Дюкетт не рекомендует искать в дополнительных Магах какой бы то ни было скрытый смысл, и утверждает что нахождение этих карт в колоде нарушает структуру Таро и что они были введены в колоду исключительно в качестве бонуса:
«Семьдесят восемь карт стандартной колоды Таро печатаются на четырех листах, на каждом из которых помещается двадцать карт. Таким образом, в каждом комплекте остается свободное место для двух дополнительных карт. Большинство издателей пользуются этой возможностью, чтобы добавить в колоду две карты с инструкциями или рекламой. Однако [на сей раз издатели] решили побаловать поклонников Кроули и заполнили свободные места репродукциями двух ранних вариантов Мага, которые Фрида Харрис полностью проработала, но Кроули — отверг».
Утверждение Л.М. Дюкетта разделяют и некоторые другие специалисты колоды Тота, в т.ч. Хайо Банцхаф и Бриджит Телер, уверяющие, что два «добавочных» Мага были включены в издание 1986 г. «случайно» и будто бы «в настоящее время они вновь убраны из колоды».
Однако есть и немало поклонников использования дополнительных Магов в колоде Тота. Их утверждение о пользе дополнительных «Магов» подкрепляется их теоретическими доказательствами и практическими разработками.
На самом деле известны и другие колоды с подобными вариантами тех или иных Старших Арканов (например, в колоде «VictoriaRegina» есть две карты Мага, в «Таро Космического Племени» — три карты «Влюбленных», в «Пражском Таро» — две «Смерти» и др.).
На практике в подобных случаях тарологи либо выбирают для работы одну из карт-«двойников», более соответствующую конкретному запросу или индивидуальным предпочтениям, либо используют оба варианта наравне. (чаще для медитации, в целях исследования значений аркана и т.п., но иногда и в гадании, не изымая «лишние» карты из колоды).
Нумерологическая же структура и система соответствий колоды при этом не нарушается, т.к. различные версии одной и той же карты рассматриваются не как дополнительные арканы с некими самостоятельными соответствиями, а как взаимодополняющие варианты.
В рамках данного подхода «тройной Маг» колоды «Таро Тота» получает различные интерпретации у разных исследователей.
Некоторые трактовки представляются совершенно не имеющие оснований — как, например, встречающееся у англоязычных авторов буквальное отождествление трех Магов колоды Тота с евангельскими тремя волхвами (англ. Magi — «маги» и «волхвы»).
Другие кажутся слишком условными, ибо строятся не столько на целостном анализе символики конкретных карт, сколько на вырванных из контекста карты отдельных образах, вписывающихся в заранее заданную схему.
Примером может служить бытующее среди некоторых западных тарологов соотнесение трех Магов с тремя божествами греческой мифологии — Гермесом, Аполлоном и Дионисом.
Маг №1 трактуется как Гермес — игрок и трикстер, олицетворяющий своеволие и стремление манипулировать миром в собственных целях;
Маг №2 — как Аполлон, вооруженный символами различных искусств и профессий, творец форм, придающий миру определенность;
Маг №3 — как андрогинный Дионис в окружении колосьев (символов Деметры — его духовной матери), символизирующий буйную радость жизни и владение ключами к тайне мистического экстаза.
При том, что многие функции и атрибуты перечисленных божеств действительно вписываются в символику Ату I, попытка жестко привязать каждого из трех Магов колоды Тота к одному конкретному божественному образу резко сужает спектр их значений и препятствует достаточно глубокому постижению смысла этого аркана.
Очень интересна концепция отечественного эзотерика Е. Колесова, отождествляющего Мага №1 с греческим Гермесом, Мага №2 — с египетским Тотом, а Мага №3 — с индийским Хануманом.
Самой жизнеутверждающей и наиболее близкой к истине из многих, разработанных к настоящему времени трактовок «тройного Мага» колоды Тота, представляется теория американской исследовательницы Дженнифер Л. Мур, согласно которой, три версии Мага обозначают три стадии духовно-магического развития человека. Приведем изложение этой теории на основе статьи Дж.Л. Мур «Психология Мага».
Маг №1 — это ребенок, поглощенный чудом познания мира. Ему доступны все орудия, но он слишком захвачен восторгом первооткрывателя и еще не способен сосредоточиваться и направлять волю. На карте изображен мальчик, вокруг которого плавают в эфирном пространстве символы стихий. Однако он не столько использует эти орудия, сколько играет ими и старается их ощутить, почувствовать. Тело его соткано из света и окрашено в желтовато-зеленые тона весны, символизирующие юность. Он наг и уязвим. На этой стадии путешествия Дурак сбросил свои одежды (отверг связь с материальным планом или избавился от страха уязвимости) и отважился прыгнуть в пропасть (перейдя тем самым на более высокую ступень). Ноги его плотно сжаты, как будто лодыжки связаны веревкой: это шаткая, неуверенная поза. Психологически данная карта связана с детством: ребенок учится ориентироваться в пространстве, постепенно обретает независимость и знания о том, как пользоваться различными предметами. Он делает первые шаги по жизни — робко, но с огромным любопытством и интересом.
Маг №2 — повзрослевший человек. Это стадия самоосознания и продолжающегося обучения. Человек осознает предназначение доступных ему орудий и может использовать их для созидания и улучшения своей жизни. Он «дорос до своей магии», и она помогает ему. Он пользуется ею, и она становится очередным его орудием. На этой карте изображен более взрослый, уверенный в себе маг. Он балансирует на носках, раскинув руки и слегка расставив ноги. В выражении его лица чувствуются сосредоточенность и воодушевление. Из тела его исходят лучи света, каждый из которых оканчивается кистью руки. Этот Маг крепко держит в руках свои орудия. Сами орудия прорисованы более тщательно, и вместо стилета, фигурирующего на карте №1, здесь представлен меч, символизирующий зрелую волю и более развитое состояние в целом. На переднем плане изображен кадуцей Гермеса. В целом, перед нами символ Зрелости — Зрелости Воли и Творческой Силы. Психологически данная карта представляет взрослого человека, осознавшего свою взаимосвязь с окружающим миром. Он принимает ответственность за самого себя и способен сам о себе позаботиться, но и в полной мере чувствует давление среды.
Маг №3 — полная зрелость, преображение. Человек «перерос» инструментальный подход к миру и слился воедино со своим духовным окружением. Его больше не интересует использование магии в практических целях: он танцует магию. Он сам становится магией, а орудия теперь воспринимаются как друзья, равноправные партнеры по Великому Деланию. Этот преображенный Маг снова изображается нагим и юным, его лицо безмятежно. На ногах его вновь крылатые сандалии, как и у 1-го Мага; орудия, уже не столь изощренные, как на карте №2, снова парят вокруг него в пространстве. Однако, в отличие от орудий на карте №1, в их расположении ощущаются порядок и ритм. Маг №3 вышел за пределы жестких формул и больше не нуждается в строгой дисциплине. Он сам есть Великое Делание; он сам есть магия. Психологически данная карта соответствует полной зрелости, переоценке ценностей, освобождению от давления социальных условностей и обретению своего истинного Я в единстве с миром.
Маг "танцует" магию.
* * *
Так почему Кроули предпочел Мага №1 двум другим версиям, содержится в самой «Книге Тота»:
«Представленный здесь вариант этой карты разработан главным образом на основе греко-египетской традиции, ибо в ходе взаимодействия греческой и египетской философских систем идея этого аркана была развита не в пример глубже, чем в любой другой традиции за все времена».
Но означает ли это, что именно такую изобразительную трактовку Первого Аркана А. Кроули считал единственно правильной? Ни в коей мере. Потому что описание этой карты в «Книге Тота» завершается следующим красноречивым образом:
«…представить истинный образ здесь невозможно — ибо, во-первых, любой образ по определению неистинен; во-вторых же, поскольку [олицетворяемое Первым Арканом] движение вечно, а скорость его предельна, т.е. равна c, скорости Света, то всякое состояние покоя само по себе противоречит идее данной карты; таким образом, этот рисунок — не более чем мнемонические наброски».
Мое мнение — работать с тремя «Магами» крайне интересно. Придерживаясь теории Дженнифер Л. Мур, можно создавать очень информативные и показательные расклады, показывающие эволюцию человека, как личности, поскольку «Маг»-Ребенок растет и превращается в «Мага»-Мага.
Но у меня ни разу, за всю свою практику, не выпало в раскладе сразу три «Мага». Два выпадало часто, а три - нет. Наверное, не родился еще такой человек.